第九十一章 孔宣问“圣”

    无支祈见到天庭的变化后，就坎坷不安的来到天庭，勾陈当时说可以免除他的死罪，但他没见到太昊前，心里总是放不下，而且死罪免了，也不知要有什么处罚，可怕的未知总是令人恐惧。

    无支祈见到太昊后就跪下请罪：“无支祈拜见天帝，请天帝降罪。”

    “无支祈管教部下不严，致使无数水妖兴风作浪，朕镇压你填东海海眼。”

    “无支祈，你的定海神针留给禹治水，禹治理完水灾后，会用定海神针压在你身上，曰后你的儿子会取走定海神针，那时你可脱困而出。”

    无支祈听到第一句话时，吓得以为会永镇海眼，又不敢求情，太昊没直接出手打杀就是天大的恩赐，听到第二句话时，那就是狂喜了，自己的儿子没死，而且会取走定海神针，那时自己也可以脱困见到儿子。

    太昊手一挥，一道金光进入无支祈脑海，而无支祈没法查看到金光中包含的信息，同时无支祈化作流光进入东海海眼中，太昊将定海神针投到镇元手上。

    孔宣也来找太昊了，太昊发现这一天怎么这么多事，而且孔宣的样子有点不对劲。

    “师尊，弟子想知道何为圣人？”孔宣问了一个很简单，但又非常难以回答的问题。

    “孔宣，你是怎么理解圣人的意思？”太昊自身就不算圣人，也不认为别的那些圣人称得上是圣人，不过他还真没想过圣人是什么意思，反正他也不会认为自己会成为一个品德完美的人。

    “所谓圣人，必须达到自身的言行与天地的法则融为一体，对天地万物的起源和终结已经彻底参透，不被世间一切所累，与天地间的一切生灵，世间万象融洽无间，把道拓展入自己的姓情，内心光明，却在冥冥之中化育众生，这才是弟子认为的圣人。”孔宣铿锵有力的说道，但他说话时也透露出无尽的疑惑，对于现在那些圣人的行为感到疑惑。

    “孔宣，为师怎么觉得你在说鸿钧一样？”太昊越听越不对劲，开始不断的鄙视自己，这圣人的要求太高了，自己只能仰望，只能当做一个理想的泡沫。

    除非所有圣人都不立教，法力全部消失，不能调动天地规则，只有混元道果，这样才能做到平等对待所有生灵，才会教化众生，可这也有问题，当初伏羲也是封印所有修为，在三界讲课时有圣人压着，别的生灵不敢对伏羲动手，可伏羲到诸天世界后，还是被打杀很多化身，这要圣人如何愿意放弃道行法力，如果圣人不是不死不灭，那还会进入各种险境教化众生吗。

    可太昊转念一想，这天地间的圣人数量有点多，相互之间的道又不同，道心也有差异，还是会发生冲突，就算圣人品德高尚，那生灵也会为谁是圣人相互争斗，还是波及到圣人，圣人既然品德高尚，肯定要调解生灵的争斗，可生灵也不会承认另外的圣人，难道圣人就是一种心灵上的自我肯定，可谁又能肯定自己是圣人，这圣人就是一个要无限追求，而又永远也达不到的理想境界。

    这问题让太昊头疼，圣人这个称呼太深奥，就像酿酒的只有一个酒圣，赋诗的只有一个诗圣，写字的只有一个字圣一样，这些圣的称呼也是他人加上去的，不是自称的，自称圣人就落入俗套中了，这圣字本来就带有一股唯我独尊的霸气，那就不能算圣了，非常像鸿钧那样主宰天地，言为法，行为则，没人有他强，那他自然就是圣，而且鸿钧只管维护天地运转，将造化玉牒中的道融入天地间。

    “弟子认为天地间只有鸿钧称得上圣人，师尊等人只能算混元金仙，只是比大罗金仙强太多，可以随手捏死大罗金仙，但品德言行算不得圣人。”

    “孔宣，你说的圣人境界就是一个梦，一个无法追寻到的梦，只能接近，而无法达到，等你认为抓住这个梦时，这个梦就会破碎，而圣人境界也会随之破碎。”

    “弟子也认为天地间只能存在一位圣人，其余的都不是圣人，只是挂着圣人之名，做着抢夺气运之事，断送无数生灵的生机。”

    “为师赞同你的话，为师什么品行自己清楚，但你这话就不要当着那些混元金仙说，起码也要为师在场时才能说，那样就不怕别的混元金仙对你出手，不然别的混元金仙把你捏死了，为师可没本事复活你。”

    “师尊，弟子知道师尊的爱护之情，弟子说如此忤逆的话... -->>
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